柳州，又稱龍城，位于廣西中北部，是山水景觀獨特的歷史文化名城，居住有漢、壯、苗、瑤、侗等44個民族，孕育出內容豐富、底蘊深厚的非物質文化遺產。

本期我們帶您一同探尋國家級非物質文化遺產代表性項目——侗族大歌的前世今生。

侗族大歌

侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，它是一領眾和，分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復調音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術形式，對于侗族人民文化及其精神的傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現。

侗族大歌，起源于春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。

大歌，侗語稱為“嘎老”，“嘎”，歌也，“老”，既含有大之意，也含有人多聲多和古老之意；是一種由歌隊（眾多人的參與）集體演唱的古老歌種，故譯為大歌。這種歌，在廣西主要流傳于三江梅林鄉、富祿鄉、洋溪鄉沿溶江河一帶的侗寨。大歌，是侗族人民集體歌唱的多聲部民歌。這種歌通常在節日里，男女歌隊坐在鼓樓或圍在火塘邊進行對唱，用歌來表達感情，贊美大自然。

侗族大歌曲式結構獨特，每首歌均由“歌頭”“歌身”“歌尾”三部分組成。大歌聲部之間的關系是領唱與合唱的關系。大歌的聲部通常為二聲部。在民間，稱高音聲部為“雄音”、稱低音聲部為“雌音”。其主要旋律一般在低音聲部，高音聲部（俗稱“索伴”）都是在低音聲部上（俗稱“索吞”）的變唱。也就是說，低音聲部是高音聲部的基礎，高音聲部由低音聲部派生的。高音聲部通常由一至三人輪流領唱，其余人員均唱低音聲部。領唱與眾唱相互配合的二部合唱，是大歌多聲部的基本形式。除了這一基本形式外，聲音大歌有所不同，在每一句歌的后面都有一個比較長的襯腔，唱襯腔的主旋律在高音聲部，由唱高音聲部的人員輪流領唱，低音聲部用持續低音“6”襯和，旋律優美，多聲效果豐富。

侗族大歌亦可按性別和年齡分為“男聲大歌”“女聲大歌”“童聲大歌”等種類。隨著時代的變遷，侗家歌師們為豐富大歌的內容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創作出許多歌唱新生活、贊美新時代的混聲大歌。

“飯養身，歌養心，”這是侗家人常說的一句話。也就是說，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事，侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被大家公認的最有知識、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。